میرے لُوگ عَدَم مَعْرِفَت سے ہَلاک ہُوئے۔ چونکہ تو نے مَعْرِفَت کو رد کیا اس لئے میں بھی تجھ کو رد کروں گا تاکہ تُو میرے حُضور کاہن نہ ہو اور چونکہ تو اپنے خُدا کی شریعت کو بھُول گیا ہے اس لئے میں بھی تیری اُولاد کُو بھول جاوں گا۔ ہوسیع 4 : 6
’’ہوسیع کی کتاب میں گناہ کی حقیقت (گھنونے پن) کو ایسی صفائی سے دِکھایا گیا ہے اور خدا کی محبت کی قدرت کی ایسی عمدہ وَضاحَت کی گئی ہے کہ توجہ کو پوری طرح سے گرفت میں لے لیتی ہے۔ کوئی شخص نہیں کہ ہوسیع کے واقعے کو پڑھے اور دلی تکلیف کو محسوس نہ کرے۔ پھر آپ دُکھ کے اِس اِنسانی تجربے کو لامحدود (خدا) کی سطح پر لے جائیں اور جانیں کہ گناہ خدا کے دل کو زخمی کر دیتا ہے۔‘‘
(جی۔ کیمبل مورگن)
تارِیخی پس مَنظَر
ہوسیع نے اُس زمانے میں نبوت کی جب یوآس کا بیٹا یربعام دوم، اِسرائیل کا بادشاہ تھا اور عزیاہ اور یوتام اور آخز اور حزقیاہ یہوداہ میں بادشاہ ہوئے۔ اُس کی نبوت آٹھویں صدی قبل مسیح کی کئی دہائیوں پر محیط تھی۔ آر۔ کے۔ ہیریسن وَثُوق سے کہتا ہے کہ ہوسیع کی خدمت ۷۵۳ ق م سے ۷۲۲ ق م سامریہ کے زوال سے تھوڑا عرصہ پہلے تک رہی۔ یہ دور سیاسی عَدَم استحکام، سماجی ناانصافی اور مَذہَبی بے وفائی کا شکار رہا۔ ہوسیع، جو سب سے پہلے لکھنے والے نبیوں میں سے ایک نبی ہے، جو ان مسائل پر بات کرتے ہوئے بنی اِسْرِائِیْلیوں کو خداوند کے عہد کی وفاداری کی طرف لوٹنے کی دعوت دیتا ہے۔
ہوسیع 4:6 اِسْرِائِیْل کے رہنماؤں، خاص طور پر کاہنوں کی طرف سے تَورات کی پاسداری اور تَعْلِیم دینے میں ناکامی کی وسیع پیمانے پر مذمت کے دائرے میں آتا ہے۔ اس آیت میں بیان کردہ "مَعْرِفَت کی کمی" کو خدا کے قانون کو جاننے اور اس پر عمل کرنے میں ناکامی کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جو معاشرتی اور روحانی زوال کا باعِث بنتا ہے۔
لسانی جائزہ
اس آیت میں "مَعْرِفَت" کے لئے عبرانی لفظ דַּעַת "da'at" ہے، جو محض فکری تفہیم سے کہیں زیادہ پر محیط ہے۔ اس سے مراد خدا کی مرضی کے بارے میں ایک گہرا اور تجرباتی شعور ہے جیسا کہ تَورات میں ظاہر ہوا ہے۔ "ہَلاک" کی اصطلاح נִדְמָה (nidmah) کا ترجمہ "کٹا ہوا" یا "خاموش" کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے، جس میں الہی ہدایات کو نظر انداز کرنے کے سنگین نَتائِج پر زور دیا گیا ہے۔
قرون وسطی کے معروف یَہُودی مفسرین میں سے ایک راشی نے "مَعْرِفَت" דַּעַת (da'at) کو تَورات کا مَعْرِفَت قرار دیا ہے۔ وہ وَضاحَت کرتا ہے کہ کاہنوں کی طرف سے اس مَعْرِفَت کو مسترد کرنے سے وہ اپنے مقدس فرائض سے نااہل ہو جاتے ہیں اور لُوگوں کے آخر کار مصائب کا سامنا کرنا پڑتا ہے (Rashi on Hosea 4:6)۔
مَذہَبی مُضْمَرات
یَہُودی مَذہَبی نقطہ نظر سے، ہوسیع 4:6 خدا کے ساتھ معاہدوں کے تعلق کو برقرار رکھنے میں تَورات کے مُطالَعَہ اور تعمیل کے اہم کردار کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ آیت ایک واضِح انتباہ کے طور پر کام کرتی ہے کہ تَورات سے لامَعْرِفَت ی روحانی اور فِرْقَہ وارانہ تباہی کا باعِث بن سکتی ہے۔
Maimonides (Rambam) نے اپنی مشنے تَورات میں عام لُوگوں اور مَذہَبی رہنماؤں دونوں کے لئے تَورات کے مَعْرِفَت کی اَہْمِیَت کی وَضاحَت کی ہے۔ ان کا اِسْتِدْلال ہے کہ یَہُودیوں کی زِنْدَگی اور شَناخْت کا دارومدار تَورات کے مُسَلْسَل مُطالَعَہ اور اس پر عمل کرنے پر ہے۔ (Mishneh Torah, Hilchot Talmud Torah 1:1-2)۔
تالمود بھی تَورات کے مطالعہ کو نظر انداز کرنے کے نَتائِج کی عَکّاسی کرتی ہے۔ Tractate Shabbat 119b میں بیان کیا گیا ہے کہ یروشلِیم کو اس لیے تباہ کر دیا گیا کیونکہ لُوگوں نے تَورات کا مُطالَعَہ کرنا چھوڑ دیا تھا، جو ہوسیع کے اس پیغام کے مُتَوازی ہے جس میں اس برادری کی بقا کے لیے الہی مَعْرِفَت کی بُنیادی نَوعِیَّت کے بارے میں بتایا گیا تھا۔ آج بھی مسیحیوں کی پست حالی کی وجہ کتاب مقدس کی تعلیمات کو نظرانداز کرنا ہی ہے۔
جَدِید خَیالات
جَدِید یَہُودی اسکالر اور ربی ہوسیع 4 : 6 کی مُطابَقَت پر زور دیتے رہتے ہیں۔ وہ اسے یَہُودی تَعْلِیم کو تَرْجِیح دینے اور اس بات کو یقینی بنانے کی دعوت کے طور پر دیکھتے ہیں کہ ہر نسل تَورات اور اس کی تَعْلِیمات سے واقف ہو۔ سیکولر دنیا میں یَہُودی شَناخْت کو برقرار رکھنے کے چیلنجوں کے بارے میں گفتگو میں اکثر اس آیت کا حوالہ دیا جاتا ہے۔
مثال کے طور پر ربی یوناتن نے اپنی تحریروں میں اکثر تَعْلِیم کی اَہْمِیَت اور یَہُودی اقدار اور مَعْرِفَت کی ترسیل کو یَہُودی تَسَلْسُل کی بُنیاد کے طور پر اجاگر کیا۔ انہوں نے ہوسیع 4:6 کو ایک لازوال یاد دہانی کے طور پر بیان کیا کہ یَہُودیوں کی بقا تَورات کے ذریعہ سیکھنے اور زِنْدَگی گزارنے کے لئے ان کی لگن سے گہرا تعلق رکھتی ہے۔
عَہْد جَدِید میں عَدَم مَعْرِفَت
عَہْد جَدِید اکثر عَدَم مَعْرِفَت کے مسئلے پر بات کرتا ہے، اکثر ہوسیع 4 : 6 کے خدشات کی بازگشت دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، رومیوں 1 : 28 میں، پولس لکھتا ہے: "اور جِس طرح اُنہوں نے خُدا کو پہچاننا نا پسند کِیا اُسی طرح خُدا نے بھی اُن کو نا پسندِیدہ عقل کے حوالہ کردِیا کہ نالائِق حرکتیں کریں۔" یہ اقتباس خدا ئی مَعْرِفَت کو مسترد کرنے کے نتائج کی عکاسی کرتا ہے، جیسا کہ ہوسیع میں پیغام ہے۔
مزید برآں، افسیوں 4 :18 میں، پولس نے غیر یہودیوں کو "کِیُونکہ اُن کی عقل تارِیک ہو گئی ہے اور وہ اُس نادانی کے سبب سے جو اُن میں ہے اور اپنے دِلوں کی سختی کے باعِث خُدا کی زِندگی سے خارِج ہیں"۔ یہاں، عَدَم مَعْرِفَت خدا سے علیحدگی کا باعث بنتی ہے، جو ہوسیع کی تنبیہ کے متوازی ہے۔
یسوع الہی مَعْرِفَت کی تکمیل ہے
عَہْد جَدِید میں، یسوع کو خدا کی مَعْرِفَت کے حتمی الہام کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یوحنا 14 : 6 میں، "یِسُوع نے اُس سے کہا کہ راہ اور حق اور زِندگی مَیں ہُوں کوئی میرے وسِیلہ کے بغَیر باپ کے پاس نہِیں آتا۔" یہ بیان یسوع کو خدائی مَعْرِفَت قرار دیتا ہے۔ یہ نہایت خوبصورت آیت ہے۔ یہ واضح کرتی ہے کہ خداوند یسوع مسیح خود آسمان کی «راہ» ہے۔ وہ صرف راہ دکھاتا ہی نہیں وہ خود «راہ» ہے۔ نجات ایک شخص میں ہے۔ اُس شخص کو اپنا مان لو اور تمہیں نجات مل گئی۔ مسیح ہی مسیحیت ہے۔ خداوند یسوع بہت سی راہوں میں سے ایک راہ نہیں ہے بلکہ وہی واحد راہ ہے۔ «کوئی میرے وسیلہ کے بغیر باپ کے پاس نہیں آتا۔» دس حکم خدا کے پاس پہنچنے کی راہ نہیں۔ سنہری اصول، شرعی ضابطے، کلیسیا کی رُکنیت، غرض کوئی اَور چیز وہ راہ نہیں، مسیح اور صرف مسیح ہی وہ وسیلہ ہے جس سے اِنسان باپ کے پاس آ سکتا ہے۔ آج کل بہت سے لوگ کہتے پھرتے ہیں کہ اگر آپ مخلص ہیں تو کوئی فرق نہیں پڑتا کہ آپ کیا ایمان رکھتےہیں۔ لیکن یسوع کہتا ہے کہ «کوئی میرے وسیلہ کے بغیر باپ کے پاس نہیں آتا۔»
پھر خداوند «حق» (سچائی) ہے۔ وہ صرف ایک شخص نہیں جو سچائی (حق) کی تعلیم دیتا ہے، بلکہ وہ خود «حق» ہے۔ وہ مجسم سچائی ہے۔ جن کے پاس مسیح ہے، اُن کے پاس سچائی ہے۔ یہ سچائی کسی اَور جگہ نہیں ملتی۔ یسوع مسیح «زندگی» ہے۔ وہ روحانی اور ابدی زندگی کا منبع ہے۔ جو اُسے قبول کرتا ہے اُس کے پاس ابدی زندگی ہے۔ کیونکہ وہ ہی زندگی ہے۔
یوحنا کی انجیل اکثر خدا کی سچائی کو ظاہر کرنے میں یسوع کے کردار پر زور دیتی ہے۔ یوحنا 1 : 18 کہتا ہے، "کسی نے خدا کو کبھی نہیں دیکھا ہے، لیکن اکلوتا بیٹا، (جو خود خدا ہے اور باپ کے ساتھ قریبی تعلق رکھتا ہے،) نے اسے ظاہر کیا ہے۔" یسوع مَعْرِفَت کی کمی کے مسئلے کا حل ہے جس پر ہوسیع 4 : 6 میں روشنی ڈالی گئی ہے، جو انسانیت کو خدا کا حتمی الہام فراہم کرتا ہے۔
روح القدس کا کردار
عَہْد جَدِید روح القدس کو خدائی مَعْرِفَت فراہم کرنے میں ایک اہم مددگار کے طور پر بھی متعارف کراتا ہے۔ یوحنا 14 : 26 میں لکھا ہے: "لیکِن مددگار یعنی رُوحُ القُدس جِسے باپ میرے نام سے بھیجے گا وُہی تُمہیں سب باتیں سِکھائے گا اور جو کُچھ مَیں نے تُم سے کہا ہے وہ سب تُمہیں یاد دِلائے گا۔" روح القدس اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ ایمان داروں کو خدا کے مَعْرِفَت تک رسائی حاصل ہو، اور ہوسیع میں بیان کی گئی ضرورت کو پورا کیا جائے۔
پولس نے 1 کرنتھیوں 2 : 10 – 12 میں اس کی مزید وضاحت کی ہے، جہاں وہ وضاحت کرتا ہے کہ روح ایمان داروں کو خدا کی گہری چیزوں کو ظاہر کرتا ہے، اور انہیں خدائی حکمت اور تفہیم فراہم کرتا ہے جو انسانی مَعْرِفَت سے بالاتر ہے۔
10 “لیکِن ہم پر خُدا نے اُن کو رُوح کے وسِیلہ سے ظاہِر کِیا کِیُونکہ رُوح سب باتوں بلکہ خُدا کی تہ کی باتیں بھی دریافت کر لیتا ہے۔ 11 کِیُونکہ اِنسانوں میں سے کَون کِسی اِنسان کی باتیں جانتا ہے سِوا اِنسان کی اپنی رُوح کے جو اُس میں ہے؟ اِسی طرح خُدا کے رُوح کے سِوا کوئی خُدا کی باتیں نہِیں جانتا۔ 12 مگر ہم نے نہ دُنیا کی رُوح بلکہ وہ رُوح پایا جو خُدا کی طرف سے ہے تاکہ اُن باتوں کو جانیں جو خُدا نے ہمیں عِنایت کی ہیں۔”
روحانی قِیادَت اور تعلیم
ہوسیع 4:6 میں کاہنوں کی ناکامی کو عَہْد جَدِید میں ایک نئی روحانی قِیادَت کے قیام کے ذریعے حل کیا گیا ہے۔ یسوع اپنے زمانے کے مذہبی رہنماؤں کو تنقید کا نشانہ بناتے ہیں کہ وہ لوگوں کی صحیح رہنمائی کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ متی 23 : 13 میں مذمت موجود ہے: "اَے رِیاکار فقِیہو اور فرِیسیو تُم پر افسوس! کہ آسمان کی بادشاہی لوگوں پر بند کرتے ہو کِیُونکہ نہ تو آپ داخِل ہوتے ہو اور نہ داخِل ہونے دیتے ہو۔"
اس کے برعکس، یسوع رسولوں اور دوسرے رہنماؤں کو خدا کی سچائی کی ایمانداری سے تعلیم دینے اور برقرار رکھنے کے لئے مقرر کرتا ہے۔ متی 28 : 19 – 20 میں، ارشادِ عظم رسولوں کو ہدایت دیتا ہے کہ "پَس تُم جا کر سب قَوموں کو شاگِرد بناؤ اور اُن کو باپ اور بَیٹے اور رُوحُ القُدس کے نام سے بپتِسمہ دو۔" یہ ہدایت الہی مَعْرِفَت کی ترویج کو یقینی بناتی ہے اور ہوسیع 4:6 میں بیان کی گئی عَدَم مَعْرِفَت کا مقابلہ کرتی ہے۔
حاصل کلام
ہو سیع 6:4 خدائی مَعْرِفَت کو مسترد کرنے کے خطرات اور روحانی رہنماؤں کی ذمہ داریوں کی دردناک یاد دہانی کے طور پر کام کرتا ہے۔ ہو سیع 6:4 ایک خوبصورت آیت ہے جو یَہُودیت کے ایک بنیادی اصول کا احاطہ کرتی ہے۔ اس آیت نے خدائی احکامات کی مسلسل تعلیم اور تعمیل کی اہمیت کو تقویت بخشی ہے، جس سے عَقائِد اور جماعت کے بارے میں یہودیوں کی تفہیم کو تشکیل ملی ہے۔ عَہْد جَدِید میں، ان موضوعات کو یسوع مسیح، روح القدس، اور مسیح کے ذریعہ قائم کردہ نئی روحانی قِیادَت کے ذریعہ دوبارہ تشریح اور پورا کیا گیا ہے۔ ابتدائی مسیحی تعلیمات میں معرفت کی اہمیت، عدم مَعْرِفَت کے نتائج، اور خدائی حکمت فراہم کرنے میں روح القدس کے کردار پر زور دیتی ہیں۔ اس طرح، ہو سیع 6:4 کو عَہْد جَدِید کے سیاق و سباق میں ایک گہری اور پائیدار مُطابَقَت ملتی ہے۔
پادری داکٹر تھامس مسیح
کرسچن ریسررچ سنٹر کراچی، پاکستان
References
- Rashi on Hosea 4:6, accessible through various Torah commentary collections.
- Maimonides (Rambam), Mishneh Torah, Hilchot Talmud Torah.
- The Talmud, Tractate Shabbat 119b.
- Rabbi Jonathan Sacks, various writings on Jewish education and Torah study.
- Hengel, M. (1989). Judaism and Hellenism. Fortress Press. (For contextual background).